¿Necesita Dios un teléfono? Ese supuesto teléfono… Es un tronco de madera tallado. ¿Por qué conversas con él? Sus ojos no te ven. Su boca jamás te hablará. No tiene sentimientos, pero tú le cuentas los tuyos. Fue parte de un árbol. ¿Ruegas a lo que necesitó ser regado por la lluvia? Tiene orejas, pero … Sigue leyendo Dios y el teléfono de madera. →

圣徒的转世与道路的复兴。 █ 如果义人不可能犯罪，那么移除绊脚石就毫无意义。如果谈到除去使人跌倒之物，那么义人就可能绊倒。而如果他可能绊倒，他就可能因欺骗而犯罪。但当石头被移除后，义人就不再绊倒。 但以理书 12:10 说，义人将被洁净。被洁净意味着从罪中被洗净。如果有洁净，就说明此前有玷污。也就是说：义人可以跌倒，也可以再站起来。恶人却仍然停留在罪中。 启示录 9:20 表明，即使看见后果，恶人也不悔改，仍旧敬拜那些不能看、不能听、不能行走的偶像。 如果在石头被移除之后，义人如太阳发光（马太福音 13:41–43），那是因为他们不再绊倒。如果智慧人如星辰发光（但以理书 12:3），那么他们首先必须明白。 当义人不认识公义之路时，他可能犯罪。他可能被欺骗。他可能绊倒。但当他认识真理时，他就不再绊倒。 因此，无知的义人必须由其他义人引导：箴言 12:26：义人作邻舍的向导，恶人的道路却使他们迷失。义人不引导恶人。引导恶人就像牧放狼群：荒谬。谁是义人的邻舍？另一位义人。 最初受迫害的信仰被称为'这道'（使徒行传 22:4）。这条道路不服务于罗马。因此它遭到攻击。 因此，'这道'被那些后来将自己篡改之物加以正典化的人所歪曲，所以你看到彼此冲突的信息： 德训篇 12 警告说，帮助恶人会带来损害，并不是善行。然而，在马太福音 5:44 中却命令人要爱仇敌——神的儿子会命人行恶吗？还是罗马把它虚假的话语放进了受害者的口中？马太福音 5:45 说，父使日头照好人，也照坏人。但在所多玛，太阳升起，然而神并没有爱罗得那邪恶的邻居；祂憎恶他们，向他们降下火焰，同时拯救了祂所拣选的义人罗得（创世记 19:23–24）。太阳照耀众人，因为自然遵循普遍法则；但审判遵循道德法则。 马太福音 5:48 称那种对恶人与善人的所谓爱为'完全'，并说我们应当效法神——'我们在天上的父'——的情感，好成为'祂的儿女'。但那鸿书 1:2–10 宣告，神绝不以有罪为无罪，并要吞灭祂的仇敌。神显为报应且忠于无辜者——神的儿女难道不正是如此吗？这难道不与诗篇 58:10 的预言相符合吗？ 此外，通过雕像和图像，耶稣被与罗马早已崇敬的同样希腊罗马象征联系起来：朱庇特（宙斯）。有人说：'我就是道路'（约翰福音 14:6），将其应用于一个有形的、制度化的人物。又说：'叫众人都敬拜祂'（希伯来书 1:6）。这就把制度性的事奉转变为所谓对神的事奉。 宙斯与玛尔斯的形象从未——也至今未被——视为希伯来祭司。宙斯：长袍，奥林匹斯式形象。玛尔斯：罗马盔甲。改变并非审美上的，而是名义上的。 如果异教诸神的形象被赋予圣名，那么魔性的就被呈现为神圣。 宙斯，希腊之神，是圣徒所面对的恶魔之一：但以理书 10:20 他对我说：'你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的王子争战；当我与他了结之后，希腊的王子必来。21 但我要将记在真理之书上的事告诉你；除了你们的王子米迦勒之外，没有人帮助我抵挡他们。' 根据约翰福音 17:17，当义人认识真理时，他就成为圣洁。如果圣徒按但以理书 7:21 所说被战胜，那是因为那些曾经认识真理的义人失去了那认识。 先知但以理——那位圣者——被告知，他将在末后的日子从死里起来：但以理书 12:13 至于你，要走到末了；你必安息，并在末后的日子起来，得你的产业。 如果圣徒没有再次活着，他们怎能按照启示录 20:4 和 哥林多前书 6:2 审判世界？无形的存在能写、能说、能审判吗？ … Sigue leyendo 圣徒的转世与道路的复兴。 →

聖徒の転生と道の回復。 █ もし義人が罪を犯すことが不可能であるなら、つまずきの石を取り除くことには意味がありません。もし人を倒れさせるものを取り除くと言うのであれば、義人はつまずく可能性があります。そして、つまずく可能性があるなら、欺きによって罪を犯すこともあり得ます。しかし、石が取り除かれるとき、義人はもはやつまずきません。 ダニエル書 12:10 は、義人が清められると述べています。清められるとは、罪から洗い清められることを意味します。もし清めがあるなら、以前に汚れがあったということです。すなわち、義人は倒れても再び立ち上がることができます。悪しき者は罪の中にとどまります。 黙示録 9:20 は、結果を見てもなお、悪しき者たちは悔い改めず、見ることも聞くことも歩くこともできない偶像を礼拝し続けることを示しています。 もし石が取り除かれた後、義人が太陽のように輝くなら（マタイ 13:41–43）、それはもはやつまずかないからです。もし賢い者たちが星のように輝くなら（ダニエル 12:3）、彼らはまず理解しなければならなかったのです。 義人は義の道を知らないとき、罪を犯すことがあります。欺かれることもあります。つまずくこともあります。しかし、真理を知るとき、彼はつまずくのをやめます。 それゆえ、無知な義人は他の義人によって導かれなければなりません。箴言 12:26：義人は隣人の導き手となるが、悪しき者の道は彼らを迷わせる。義人は悪人を導きません。悪人を導くことは狼を牧するようなものです――無意味です。義人の隣人とは誰ですか。それはもう一人の義人です。 最初に迫害された信仰は「道」と呼ばれていました（使徒行伝 22:4）。その道はローマに仕えるものではありませんでした。それゆえに迫害されました。 そのため、「道」は後に自らの改変を正典化した者たちによって歪められ、だからこそあなたは矛盾するメッセージを見るのです。 シラ書 12 は、悪しき者を助けることは害をもたらし、良い行いではないと警告しています。しかし、マタイ 5:44 では敵を愛するよう命じられています――神の子が悪い行いを命じるでしょうか。それともローマがその偽りの言葉をその犠牲者の口に入れたのでしょうか。マタイ 5:45 は、父が悪人にも善人にも太陽を昇らせると述べています。しかしソドムでは太陽が昇りましたが、それでも神はロトの悪い隣人たちを愛しませんでした。神は彼らを憎み、彼らの上に火を降らせ、ご自分の選ばれた者である義人ロトを救われました（創世記 19:23–24）。太陽がすべての上に輝くのは、自然が一般法則に従うからです。しかし裁きは道徳法則に従います。 マタイ 5:48 は、悪人と善人の両方に対する神の愛とされるものを「完全」と呼び、私たちが「天におられる私たちの父」の心を見習って「その子ども」となるべきだと言います。しかしナホム書 1:2–10 は、神が有罪の者を無罪とはせず、敵対する者たちを滅ぼすと宣言しています。神は無実の者に対して報復的であり忠実であることを示されます――神の子どもたちは本当にそのようではないのでしょうか。そしてそれは詩篇 58:10 の預言と調和しないでしょうか。 さらに、像や画像を通して、イエスはローマがすでに崇拝していた同じギリシャ・ローマ的象徴と結び付けられました。すなわちユピテル（ゼウス）です。「わたしは道である」（ヨハネ 14:6）と言われ、それが具体的かつ制度的な存在に適用されました。また「すべての者が彼を礼拝せよ」（ヘブライ 1:6）とも言われました。これは制度的奉仕を神への奉仕であるかのように変えるものです。 ゼウスやマルスの像は、ヘブライの祭司とは見なされませんでした――そして今も見なされていません。ゼウス：トガ、オリンポス的な姿。マルス：ローマの鎧。その変化は美的なものではなく、名称上のものでした。 もし異教の神々の像が聖なる名と結び付けられたなら、悪霊的なものが聖なるものとして提示されたのです。 ギリシャの神ゼウスは、聖徒たちが対峙した悪霊の一つです。ダニエル 10:20 彼は私に言った。「あなたはなぜ私が来たか知っているか。今、私はペルシャの君と戦うために戻らなければならない。そして彼と終えた後、ギリシャの君が来る。21 しかし私は真理の書に書かれていることをあなたに告げよう。彼らに対して私を助ける者は、あなたがたの君ミカエルのほかにはいない。」 ヨハネ 17:17 によれば、義人は真理を知るとき聖なる者となります。もしダニエル 7:21 によれば聖徒たちが打ち負かされるなら、それはかつて真理を知っていた義人たちがその知識を失うからです。 預言者ダニエル、すなわち聖なる者には、終わりの時に死から立ち上がると告げられました。ダニエル 12:13 「しかしあなたは終わりまで行け。あなたは休み、終わりの日に自分の分け前を受けるために立ち上がる。」 もし彼らが再び生きていないなら、聖徒たちは黙示録 20:4 や コリント第一 6:2 … Sigue leyendo 聖徒の転生と道の回復。 →

성도들의 환생과 길의 회복. █ 만일 의인들이 죄를 짓는 것이 불가능하다면, 걸림돌을 제거하는 것은 아무 의미가 없을 것입니다. 넘어지게 하는 것을 제거한다고 말한다면, 의인은 넘어질 수 있다는 뜻입니다. 그리고 넘어질 수 있다면, 속임으로 죄를 지을 수도 있습니다. 그러나 돌들이 제거되면, 의인은 더 이상 넘어지지 않습니다. 다니엘 12:10은 의인들이 정결하게 될 것이라고 말합니다. 정결하게 된다는 것은 … Sigue leyendo 성도들의 환생과 길의 회복. →

تناسخ القديسين واستعادة الطريق. █ لو كان من المستحيل أن يخطئ الأبرار، لما كان لإزالة حجارة العثرة أي معنى. فإذا كان الحديث عن إزالة ما يُسقط، فهذا يعني أن البار يمكن أن يتعثر. وإذا كان يمكنه أن يتعثر، فيمكنه أن يخطئ بالخداع. لكن عندما تُزال الحجارة، لا يعود البار يتعثر. يقول دانيال 12:10 إن الأبرار … Sigue leyendo تناسخ القديسين واستعادة الطريق. →